Русская православная церковь передала российским военнослужащим в оккупированной части Донецкой области фрагменты останков великого князя Дмитрия Донского, жившего в 1350–1389 годах. Речь идёт о костях руки, которой средневековый князь, согласно церковно-государственной символике, держал меч. Духовные представители заявляют, что святыня должна укрепить солдат и помочь им добиться победы в войне против Украины.
В российской национальной традиции Дмитрий Донской почитается прежде всего как предводитель войска в Куликовской битве 1380 года против Золотой Орды. Это сражение часто представляют как поворотный момент и начало освобождения русских княжеств от монгольского господства. Именно образ защитника от внешнего противника позволяет властям и церкви включать средневекового князя в нынешнюю официальную трактовку войны, согласно которой Россия якобы не нападает, а обороняется.
Реликвию доставили к мемориальному комплексу Саур-Могила в оккупированной Россией части Донецкой области. Там православное духовенство вместе с российскими военными провело богослужение. Фрагменты костей поместили в украшенную раку под бронированным стеклом. В дальнейшем её собираются перевозить вдоль линии фронта и показывать подразделениям, рассчитывая таким способом поддержать моральный дух военнослужащих.
Останки князя были обнаружены летом во время реставрационных работ в Архангельском соборе Московского Кремля, где хоронили русских князей и царей. Каменный саркофаг вскрыли, а специалисты сообщили, что останки сохранились в хорошем состоянии. 20 августа находку осмотрел Владимир Путин. Российский президент назвал её совершенно уникальной и замечательной. Представители церкви позднее говорили о счастливом совпадении, связывая открытие захоронения с надеждами на победу в Украине.
Критики решения утверждают, что извлечение и отправка костей нарушают религиозный обычай и служат политическим интересам Кремля. Место погребения Дмитрия Донского было известно давно, однако останки начали использовать в публичной кампании только теперь — спустя 38 лет после его канонизации. Появление реликвии на фронте происходит также незадолго до российских парламентских выборов, что усиливает подозрения в политической постановочности акции.
Российско-израильский православный священник, историк и профессор Хайфского университета Александр Занемонец в комментарии для Carnegie отметил, что на пятом году войны церковное руководство ищет новые способы продемонстрировать поддержку так называемой специальной военной операции. Русская православная церковь поощряет вторжение с самого начала: она направляет священников в воинские части, вводит обязательные молитвы о победе российских сил и организует облёты городов с иконами.
Дмитрий Донской стал не первой исторической фигурой, чьи останки используют для религиозно-патриотической мобилизации. Ранее в этом году на фронт отправляли реликвии Александра Невского, жившего в 1220–1263 годах. В России его прославляют за победы над западными захватчиками, хотя исторически он одновременно был данником и вассалом Золотой Орды. Обе кампании соединяют православное почитание святых с государственной версией войны и представлением о многовековой защите России от внешних врагов.
Это перевод новостной статьи австрийского издания. Источник: Der Standard