Австрия — сложная страна, в которой одновременно жило множество самых разных исторических личностей от Сталина до Тито. Более 100 лет назад Габсбургская империя была одним из центров науки, культуры и религии. Поэтому неудивительно, что именно в Вене смог появиться настолько неоднозначный для понимания персонаж, как Натан Бирнбаум. Сегодня в нашем материале мы узнаем о его жизни, взглядах и затронем немного истории.
Натан Бирнбаум
Натан Бирнбаум (иврит: נתן בירנבוים; псевдонимы: Матиас Ачер, Д-р Н. Бирнер, Матиас Пальме, Антон Скарт, Теодор Шварц и Пантарей) — австрийский писатель и журналист, еврейский мыслитель и националист. Жизнь Бирнбаума прошла в три основных этапа, отражающих эволюцию его мысли: сионистский этап (около 1883 — 1900); этап еврейской культурной автономии (около 1900 — около 1914), который включал продвижение идиша; религиозный этап (около 1914—1937), когда он обратился к ортодоксальному иудаизму и стал убеждённым антисионистом. Бирнбаум женился на Розе Корнгут (1869 — 1934), и у них было трое сыновей: Соломон (Саломо) (1891— 1989), Менахем (1893 — 1944) и Уриэль (1894 — 1956).
Ранние годы
Бирнбаум родился 25 апреля 1864 года в Вене в семье восточноевропейских евреев, корни которых уходили в австрийскую Галицию и Венгрию. Его отец, Менахем Мендель Бирнбаум, купец, родом из Ропчице, Галиция (ныне Польша), а мать, Мириам Бирнбаум (урождённая Зеленфройнд), родившаяся в Карпатской Руси (ныне Украина) в семье с выдающимся раввинским родом, в детстве переехала в Тарнов (Галиция), где они познакомились и поженились. С 1882 по 1886 год Бирнбаум изучал право, философию и ближневосточные исследования в Венском университете.
Сионизм
В 1883 году, в возрасте 19 лет, Натан Бирнбаум создал Kadimah, первое еврейское (сионистское) студенческое объединение в Вене, за много лет до того, как Теодор Герцль стал ведущим представителем сионистского движения. Ещё будучи студентом, Бирнбаум основал периодическое издание Selbstemanzipation!, большую часть которого писал он сам. В нём он ввёл термины «сионистский», «сионист», «сионизм» (1890) и «политический сионизм» (1892).
Бирнбаум сыграл заметную роль в Первом сионистском конгрессе (1897), где был избран генеральным секретарём Сионистской организации. Он был связан с культурной, а не политической стороной сионизма и был одним из её важнейших представителей. Однако вскоре после конгресса Бирнбаум покинул эту организацию. Он был недоволен её негативным отношением к евреям диаспоры и превращением сионистских идеалов в партийную машину.
Следующим этапом деятельности Бирнбаума стала защита культурной автономии евреев с особым упором на евреев Восточной Европы. Он выступал за признание их народом среди других наций империи с идишем в качестве официального языка. Бирнбаум баллотировался (в Бучаче, Восточная Галиция) от евреев (при поддержке местных украинцев) в качестве кандидата в австрийский парламент. Хотя он получил большинство голосов, его избрание было сорвано в результате фальсификации выборов местной польской фракцией.
Бирнбаум был главным организатором конференции по идишу, состоявшейся в Черновцах 30 августа — 3 сентября 1908 года. Это была первая в истории конференция, прошедшая на идише. На мероприятии Бирнбаум заменил своего коллегу и соратника по идишской деятельности Шолом-Алейхема, который был тяжело болен.
С 1912 года Бирнбаум всё активнее интересовался ортодоксальным иудаизмом и примерно в 1916 году стал полностью соблюдающим православие евреем. Он продолжал выступать в качестве защитника евреев Восточной Европы и идиша. С 1919 по 1922 год Бирнбаум был генеральным секретарём «Агудат Исраэль», широко распространённой и влиятельной ортодоксальной еврейской организации. Он основал общество «Олим» (иврит «Восходящие»), общество с конкретной программой действий, посвящённой духовному возвышению еврейского народа.
Поздние годы
Бирнбаум, осуждающий политический сионизм, 1919 год:
И возможно ли вообще, чтобы мы, считающие иудаизм своим единственным сокровищем, когда-нибудь смогли конкурировать с такими искусными демагогами и громкими саморекламщиками, как они [сионисты]? В этом нет никакой необходимости. В конце концов, мы по-прежнему остаёмся горами, а они — зерном, и всё, что нам нужно сделать, — это собрать наши силы в мировую организацию религиозных евреев, и тогда само собой, без применения каких-либо больших политических уловок с нашей стороны, мы сможем предотвратить то, что нужно предотвратить, и осуществить то, что мы должны осуществить. Но нет необходимости сначала создавать эту всемирную организацию религиозных евреев. Она уже существует. Мир знает её название — «Агудат Исраэль».
Натан Бирнбаум продолжал писать и читать лекции. Самой известной его публикацией этого периода жизни была книга Gottes Volk («Божий народ», 1918 год, на немецком языке), переведённая в 1921 году на идиш, в 1946 году на английский язык под названием Confession (с небольшими сокращениями) и в 1948 году на иврит под названием Am Hashem.
В 1933 году, во время прихода к власти нацистов, Бирнбаум и часть его семьи жили в Берлине. Они бежали в Схевенинген в Нидерландах с помощью бизнесмена и дипломата Анри Б. ван Леувена (1888 — 1973) — Бирнбаум, его жена и их сын Менахем, художник, вместе со своей семьёй. Там Бирнбаум, ван Леувен и банкир Даниэль Вольф издавали антисионистскую газету Der Ruf («Зов»). В то время как Менахем и его семья были убиты нацистами в 1944 — 1945 годах, другой сын, Соломон (профессор палеографии идиша и иврита) и его семья сумели бежать из Гамбурга в Англию. Их третий сын, Уриэль, художник и поэт, в 1939 году вместе с семьёй бежал из Вены в Нидерланды. Ван Леувен, также ортодоксальный еврей, стал голландским антисионистским лидером и выжившим в Берген-Бельзене.
Бирнбаум умер в Схевенингене 4 апреля 1937 года после тяжёлой болезни, за три недели до своего 73-летия.
