Сегодня, когда уже который год идёт война в Украине, всё ещё не утихают споры о роли и ответственности каждого человека как в России, так и в других странах мира. Кто-то делает деньги вместе с режимом, кто-то просто платит налоги, а кто-то идёт создавать день на смертях людей. У каждого человека своя мера ответственности и точка зрения, чтобы как-то себя оправдать. Я много раз говорил о том, что считаю себя и виновным, и ответственным за то, что происходит в настоящий момент в Украине, и неважно, сколько оправданий у меня на этот счёт можно собрать. Но я хотел бы рассказать сегодня о знаменитой австрийской писательнице Берте Экштейн-Динер, жизнь которой была насыщенной событиями. В её биографии навсегда останется тот факт, что женщина не делала попыток дистанцироваться от нацистского режима.
Берта Экштейн-Динер (нем. Bertha Eckstein-Diener), также известная под американским псевдонимом Хелен Динер, являлась австрийской писательницей, журналисткой-путешественницей, феминисткой, историком и интеллектуалкой. Её книга «Матери и амазонки» (1930) была посвящена культурной истории женщин. Это произведение считается классическим исследованием матриархата.
Экштейн-Динер была членом «артурианцев», группы европейских интеллектуалов, действовавшей в 1930-е годы, где каждый из участников взял себе имя из «Круглого стола короля Артура» (Динер была сэром Галахадом). Члены группы исследовали области знаний, до того малоизвестные западной культуре.
Динер решила задокументировать феминистскую историю женщин и наполнила свою книгу «Матери и амазонки» (Mütter und Amazonen) лирическим и поэтическим языком.
Берта Хелен Экштейн, урождённая Динер, была дочерью Карла Динера (1833 — 1909), производителя цинковых украшений и изделий из жести, родом из Штутгарта, и его жены Марии (1843 — 1909), уроженки Вены. Берта родилась 18 марта 1874 года в Вене и выросла в родительском доме «Диэри-Шлёсль» на Марксергассе в среде высшего буржуазного общества. В то время как её старшие братья получили хорошее школьное образование и были отправлены в учебные поездки, дочери было отказано в такой свободе. Как и положено было для буржуазных девушек того времени, Берта Динер воспитывалась гувернантками и получала частные уроки на дому.
Своего будущего мужа, эксцентричного еврейского фабриканта и частного учёного Фридриха Экштейна, она, вероятно, узнала через круг друзей своего брата Карла Динера. Экштейн унаследовал от отца фабрику по производству специальной пергаментной бумаги, но его истинные интересы лежали в области искусства, музыки и литературы. Кроме того, Экштейн увлекался естественными науками и теософией. Он обладал широко известной в Вене библиотекой.
Берта Динер и Фридрих Экштейн поженились в апреле 1898 года. Чтобы взять в жёны свою возлюбленную, Экштейн принял её вероисповедание и перешёл в протестантизм. В следующем году у них родился сын Перси. Семья жила в замке Св. Женуа в Бадене под Веной. Здесь Берта Экштейн вела салон, который посещали многие современные знаменитости, такие как Петер Альтенберг, Артур Шницлер, Карл Краус и Адольф Лоос. Дом семьи Экштейн в Бадене послужил Шницлеру вдохновением для виллы Хофрайтер в его драме о браке Das weite Land («Широкая страна»), в которой также есть персонаж по имени Перси.
В 1900 году Берта Экштейн познакомилась с еврейским врачом Теодором Беером, который много лет ухаживал за ней. Хотя сначала она не поддалась его настойчивости, около 1904 года супруги Экштейн договорились о пробном разлучении. С 1904 по 1908 год Берта Экштейн совершила множество путешествий, которые привели её, в частности, в Египет, Грецию, на Крит и в Англию. В это время она также посещала курсы и лекции у уважаемых учёных и занималась любимыми видами спорта, такими как лыжи, катание на коньках и верховая езда.
В начале 1909 года вскоре друг за другом умерли оба родителя Берты Экштейн, что принесло ей немалое наследство. Примерно в то же время возобновились отношения с Теодором Беером, и осенью того же года она развелась с Фридрихом Экштейном, с которым уже несколько лет жила раздельно. От связи с Теодором Беером, которая не была длительной, в 1910 году родился сын Роджер. Берта Экштейн пыталась держать его существование в тайне, чтобы не поставить под угрозу право на посещение своего первого сына Перси, которое было связано с безупречным образом жизни и было оговорено при разводе. Роджер Динер родился в Берлине и вырос в приёмной семье.
После этих трудных лет, ознаменованных разводом, романом с Беером и разрывом с ним, а также рождением внебрачного сына, Берта Экштейн около 1910/1911 года поселилась в Мюнхене. В 1920 году она переехала в Швейцарию, где умерла в 1948 году в Женеве. Когда писательница была в Вене, она жила в квартире своего брата на Берггассе, 21; это место также служило ей почтовым адресом.
Берта Экштейн на протяжении всей жизни поддерживала регулярные контакты со своим сыном Перси Экштейном. Роджер Динер вернулся в жизнь своей биологической матери только в 1936 году, когда ему нужно было найти её, чтобы получить «свидетельство о принадлежности к арийской расе». Берта Экштейн отказалась предоставить властям информацию о его отце, но подтвердила под присягой, что он был «арийцем». Перси Экштейн был вынужден эмигрировать в 1939 году как «полуеврей» в соответствии с Нюрнбергскими законами и уехал в Рим.
Литературная деятельность
Берта Экштейн публиковалась под псевдонимом «Сэр Галахад». Этим именем она отсылала к одноимённому рыцарю Круглого стола из легенд о короле Артуре. Только одна из её книг была издана под псевдонимом Хелен Динер.
Свои первые тексты она опубликовала «в годы путешествий» (1907 — 1908). Среди этих произведений были, в частности, путевые заметки, которые появились в журнале März. С 1909 года она работала переводчиком и переводила на немецкий язык тексты американского журналиста и писателя Прентиса Малфорда, приверженца «движения нового духа», и Итана Аллена Хичкока, увлечённого алхимика. Оба автора, вероятно, привлекли её внимание благодаря Фридриху Экштейну.
После того как Берта Экштейн поселилась в Мюнхене, она под псевдонимом «Сэр Галахад» написала свои первые книги. Её основные интересы лежали в области археологии, истории культуры и литературы, при этом она особенно интересовалась древними культурами (Византия, кельты) и далёкими обществами (Китай, Индия, Тибет). Особую известность ей принесли экспрессионистский роман Die Kegelschnitte Gottes (1920), содержащий автобиографические элементы, а также Idiotenführer durch die Russische Literatur (1925), полемическое произведение, полное уничижительных высказываний и расовых предрассудков, посвящённое Достоевскому, Толстому и русской литературе в целом. Большое внимание привлекла также её, по собственному описанию писательницы, первая женская история культуры Mütter und Amazonen (1932). Берта Экштейн поддерживала обмен мнениями с другими авторами своего времени, такими как Фриц фон Герцмановский-Орландо или Густав Майринк.
Около 1920 года, когда Берта Экштейн переехала в Швейцарию, большая часть её состояния была израсходована из-за инфляции и её порой расточительного образа жизни. С тех пор писательство стало её основным источником дохода, и в начале 1930-х годов помимо книг она публиковала рецензии и эссе, которые печатались, в частности, в Neues Wiener Tagblatt и журнале Die Dame. Кроме того, она читала лекции о своих книгах в рамках публичных выступлений.
Рецепция
Берта Экштейн при жизни была популярным автором, чьи произведения хорошо продавались. Однако после смерти она была практически забыта и вновь открыта только новым женским движением. Причиной этого стала прежде всего её книга «Матери и амазонки», которая была единственной из книг писательницы, переизданной после её смерти. Хотя Берта Экштейн в своих произведениях неоднократно затрагивала такие темы, как матриархат, брак и развод, она никогда не выступала решительно в защиту интересов женского движения, а считалась представительницей элитарного консерватизма.
Берта Экштейн не подвергалась ни расовым, ни политическим преследованиям в период национал-социализма. Она высоко ценила Йорга Ланца фон Либенфельса, с которым была лично знакома, и в своих произведениях иногда использовала антисемитские высказывания, основанные на расовой идеологии. Некоторое время она была членом «Имперской литературной палаты», возможно, чтобы не поставить под угрозу выплату своих гонораров и роялти. Эта организация также финансировала её книгу Kulturgeschichte der Seide (Культурная история шёлка) посредством стипендии. Хотя писательница не поддерживала нацистский режим, она и не отмежевалась от него открыто, несмотря на то, что оба её сына были «полуевреями» в соответствии с Нюрнбергскими законами.
Уже после окончания войны 20 февраля 1948 года Берты Экштейн-Динер не стало. Её творчество сегодня не является запрещённым в Австрии. Но тот факт, что она никак не попыталась дистанцироваться от нацистского режима, всю жизнь будет фигурировать в её биографии.
