Жизнь австрийского юриста Макса Адлера относится к переходному периоду, когда австрийская империя уже не могла адаптироваться к новому времени, а впереди ждали неопределённость и множество испытаний. Этот человек был образованной и довольно интересной личностью, чьи убеждения дают нам представление о том, чем жила новая Австрия в первые годы своего существования. 

Макс Адлер

Макс Адлер (нем. Max Adler) — австрийский юрист, политик и социальный философ, один из ведущих теоретиков австромарксизма; родился 15 января 1873 года в Вене, Австро‑Венгрия, умер 28 июня 1937 года там же. Он был братом Оскара Адлера, о котором я рассказывал ранее. 

Биография

Макс Адлер был сыном еврейского купца. В 1896 году юноша получил учёную степень доктора права в Венском университете и стал адвокатом. В начале лета 1919 года он стал педагогом Шёнбруннского круга. Вице‑бургомистру Вены Максу Винтеру удалось выделить в главном корпусе Шёнбрунна помещения для благотворительного фонда. В этой школе воспитателей, где молодых людей готовили к педагогической деятельности, Макс Адлер совместно с коллегами — Вильгельмом Иерусалимом, Альфредом Адлером, Марианной Поллак, Йозефом Штерном и Отто Феликсом Каницем — смог реализовать реформаторские педагогические программы. В 1920 году Адлер прошёл хабилитацию в Венском университете и стал внештатным профессором социологии и социальной философии Венского университета.

С 1919 по 1921 год Макс Адлер был депутатом в парламенте Нижней Австрии от социал‑демократов. Также он активно работал в системе народных высших школ и совместно с Рудольфом Гильфердингом с 1904 по 1923 год был издателем Магх-Studien. В Венском университете в 1926 году Шпанн, Мух, Гляйспах, Хюгельман, Чермак и их единомышленники — на сходках «Немецкого объединения» — воспрепятствовали назначению Адлера ординарным профессором.

Труды

Первой крупной теоретической работой Адлера было исследование «Макс Штирнер. Вклад в установление соотношения социализма и индивидуализма» (1894). Заглавие программно для его последующих теоретических усилий. Хотя своей работой о Штирнере — отвергнутом Марксом «противнике» — Адлер вызвал враждебную реакцию у партийных марксистских теоретиков и поэтому не стал её публиковать, фигура Штирнера на протяжении всей жизни оставалась в фокусе его мышления.

Биограф Адлера Альфред Пфабиган, изучив архив, был удивлён «духовной связью Адлера со Штирнером».

Поскольку Адлер стремился работать внутри набирающей силу социал-демократии, о Штирнере он говорил очень осторожно — хоть и считал его «психологическим аналогом» Маркса и высоко ценил. Вначале Адлер во многом принял исторический материализм: историю он понимал как борьбу классов, а познание — как единство теории и преобразующей практики.

Он видел, что из общественных противоречий прежнего развития вытекает «всё большая гармония и совершенство», пока в конце, в революции пролетариата, «преследование собственных классовых интересов» не совпадёт с «солидарностью общества». Отклоняясь от ортодоксального марксизма, Адлер, однако, сводил диалектику к простой методологии социальных наук, которой не соответствует никакая «реальная диалектика» исторического бытия.

Так же Адлер — тут он единодушен с другими теоретиками Второго интернационала, такими как Карл Каутский и Карл Либкнехт, — отвергал связь научного социализма и материализма: истинный марксизм, по его мнению, «в действительности — социальный идеализм». Исторический материализм превращается у Адлера, по сути, в субъективный идеализм.

Адлера особенно интересовала «философия знания» в социологии: как мы вообще можем познавать общество. Он соединял марксовские идеи с кантовским подходом. По Адлеру, сознание человека изначально формируется обществом. Любое логическое суждение подразумевает не одного мыслителя, а сообщество согласующихся субъектов. Поэтому существует «социальное априори» — базовые условия, без которых сама реальность общества была бы невозможна.

В спорах с Хансом Кельзеном и Германом Хеллером Адлер развивал марксистскую теорию государства. Он критиковал «формальные» определения демократии и различал два уровня: политическую демократию (как организацию господства буржуазии) и социальную демократию, где вместе с классовыми противоречиями исчезает и угнетение. Ей должна прийти на смену «солидарная административная реформа» — управление обществом на принципах солидарности.

Создание социалистического общества оставалось для Адлера связано с марксовским «разрушением государственной машины». Адлер как политик держал жёсткую линию. Он отказывался идти на сделки с «социал-шовинизмом» (когда социалисты поддерживают внешнюю политику и войны «своего» государства) и с большевистско-социалистическим «реформизмом» (курсом на медленные улучшения в рамках капитализма без реального изменения системы).

Австромарксизм, который развивали Адлер, Отто Бауэр и Рудольф Гильфердинг, сильно влиял на споры в левом крыле немецкой социал-демократии вплоть до 1933 года. По сути, это был «третий путь» между умеренным реформизмом и большевистской моделью: акцент на демократию и самоуправление, на социализацию ключевых отраслей, на теорию национального вопроса (Бауэр) и на анализ финансового капитала и государства (Гильфердинг). Именно эти идеи подпитывали дискуссии о том, как сочетать социалистические цели с демократическими формами.

Последние годы жизни

Работы Макса Адлера были важны как теоретический каркас марксизма в непростых условиях межвоенной Австрии — страны между распадом империи, социальными кризисами и радикализацией политики. Теоретик предложил связку марксизма с «социальным априори» Канта, объясняя, что народ мыслится и познаётся не отдельным индивидом, а «сообществом согласующихся субъектов», тем самым придавая социализму философское основание. Параллельно Адлер развёл «политическую демократию» как форму буржуазного господства и «социальную демократию» как цель преодоления классовых антагонизмов через солидарную организацию управления — это отвечало реальным спорам о том, достаточно ли парламентских форм для социальной трансформации. Его бескомпромиссная критика «социал-шовинизма» и узкого «реформизма», полемика о государстве (в том числе с Кельзеном и Хеллером), а также участие в педагогических и культурных инициативах задавали ориентиры левому лагерю, отражая напряжение эпохи: между демократическими надеждами и нарастающим авторитарным давлением, между требованием немедленных реформ и поиском долгосрочной, институционально продуманной социалистической альтернативы.

Макс Адлер умер 28 июня 1937 года у себя дома в Вене от сердечной недостаточности как следствия длительной и тяжёлой болезни. Похоронен 1 июля 1937 года на Венском центральном кладбище.